"Maestros del Alma"

"Maestros del alma" da título a un libro en el cual la periodista cordobesa Mariana Otero reúne una serie de crónicas, que abren las puertas al interior de las escuelas, a historias de maestros y sus alumnos. El libro da cuenta de la realidad de la educación en Argentina, y fue presentado recientemente en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC).

"Maestros del alma", de la Editorial Raíz de Dos, rescata doce historias, de ésas donde se produce el encuentro entre maestro y alumnos, y donde la escuela transforma vidas en el sentido más literal de la palabra. 

A través de crónicas periodísticas testimoniales es un homenaje que compartimos hoy con todos Uds a través de este blog, para todos/as aquellos/as maestros/as que trabajan de manera silenciosa, anónima. A aquellos que se esconden detrás de las estadísticas, a aquellos que la pelean todos los días venciendo trabas burocráticas, estigmas o circunstancias adversas. Protagonistas que no se quedan en la queja por lo que les falta sino que hacen lo que hacen con lo que tienen, con mucho o muy poco. 

En definitiva, si algunas veces bajamos los brazos y nos preguntamos si se puede, la respuesta es SÍ. 

"Es posible gracias a que existen y existirán siempre…

… LOS MAESTROS DEL ALMA".

Mariana Otero es periodista. Se desempeña en el diario  La Voz del Interior como especialista en temas educativos en la sección Ciudadanos. Ha sido distinguida recientemente con el premio Heroínas Cotidianas que otorga el INADI a mujeres que promueven la tolerancia y la solidaridad desde sus puestos de trabajo.

La diversidad bajo sospecha

Me gustaría comentar un texto con el cual me reencontré hace unos días, escrito por Carlos Skliar y Silvia Duschatsky, “La diversidad bajo sospecha”, en el cual ambos autores reflexionan sobre los diferentes discursos sobre la alteridad y sus implicancias en la educación.

Nombran tres formas en que estos discursos han tenido lugar en el pensamiento moderno y posmoderno, correlacionándolos en el sistema educativo. Los invito a leerlos y a reflexionar críticamente cuántas de estas representaciones conviven o coexisten en nosotros, en la actualidad.

1- El “otro” como fuente de todo mal: La modernidad construyó estrategias para regular y controlar la diferencia: delimitando las perturbaciones, demonizando al distinto, estereotipándolo. El otro, diferente es depositario de todos los males, el que se equivoca, el que tiene las “fallas sociales”. Hay una regulación y control de la mirada que define quiénes somos nosotros y quiénes son “los otros”. Necesitamos al otro porque de ese modo podemos justificar quiénes somos, nuestras leyes, las reglas, la ética, la moral y hasta la estética. Porque si existe “el otro” podemos nombrar la barbarie, la herejía, la mendicidad y dicen, los autores, no ser nosotros mismos los mendigos, los bárbaros, los herejes. Se homogeneiza la cultura, y se las piensa como libres de diferencias. Y acerco esta frase que lo expresa tan claramente: “lo negativo es aquello que irrumpe para dislocar la aparente normalidad”.

En educación este mito impacta en la búsqueda de “normalizar”, homogeneizar los grupos de alumnos, construyendo una lógica binaria: lo deseable es lo legítimo y del otro lado, lo ilegítimo, lo “anormal”. Así se pretendió eliminar lo negativo, encauzarlo, rechazando estilos de vida diferentes, despojando de palabra al mal alumno, devaluar el lenguaje “no oficial”.

2- El “otro” como sujeto pleno de un grupo cultural: desde esta perspectiva se piensa a cada cultura como un reducto, como una comunidad homogénea y libre de toda relación de poder y jerarquía, una falsa convivencia. El mito es creer que cada una de estas culturas es armoniosa, equilibrada, como si en ellas no existieran las luchas de poder, las disputas. ¿No será acaso, la modernidad, un modo elegante desarrollado para silenciar diferencias y conflictos internos, para inhabilitar el diálogo cultural y disolver la construcción de identidades plurales?

En educación la entrada del multiculturalismo es una “entrada folklórica”, como una especie de “recorrido turístico de costumbres”. Se considera respetar la cultura de origen e integrar en la cultura huésped. Se ordena a la población escolar en mayorías vs minorías, lengua oficial y no- oficial, alta y baja cultura.

3- El tercer discurso es el pensar al “otro” como alguien a tolerar. La tolerancia es una necesidad, pero es también una virtud? La tolerancia nos exime de responsabilidades, de tomar posición, enmascara la desigualdad. Tiene un cierto parecido o aire de familia con la indiferencia. Es un pensamiento descomprometido, desapasionado.

Esta tolerancia en educación es naturalización, cierta indiferencia frente a lo extraño y comodidad con lo familiar. Se tolera, hasta que NO se tolera más.

Pero entonces, ¿Será imposible Educar en la diferencia?

Es imposible si pensamos que educar es “formatear al otro”, regular el pensamiento y la sensibilidad.
Estos autores nos invitan a pensar la educación como un “ponerse a disposición del otro”, de todo aquello que le haga posible ser distinto de lo que es, en algún aspecto. Una educación que apueste a recorrer un itinerario creativo, plural, sin patrones ni reglas rígidas, que promueva la construcción desde los acuerdos, pero también desde el disenso, desde una perspectiva intercultural.
“Los otros no son algunos otros, sino todos los otros”, porque “todos somos diferentes”.   Raquel López

Articulación entre niveles

Quería comentar un texto que me resultó interesante:

"Articulación entre niveles. De la educación infantil a la escuela primaria" 
Delia R. Azzerboni (coord.). Laura L. Bianchi, Claudia M. Díaz, Beatriz Goris, Fabrizio Origlio, Ana María Porstein, Jorge Ullúa, Alicia Zaina.
Ediciones Novedades Educativas

En este volumen un grupo de especialistas propone distintos puntos de vista para facilitar la transición hacia otros niveles de la escolaridad. Desde la literatura, tienen lugar las propuestas para construir auténticos lectores de textos literarios. Se analizan continuidades en el camino de la alfabetización, y en el aprendizaje de la lengua escrita, área que adquiere indudable protagonismo en la escuela primaria básica y desde las ciencias sociales y naturales, se sugieren proyectos de trabajo en los que se pueden articular contenidos.

En el capítulo 1 Articulación entre la educación infantil y la escuela primaria, Azzerboni define Articulación  como la tarea de facilitar el pasaje de los alumnos dentro del sistema, teniendo presente que la transición a nuevos roles, expectativas y alternativas, conlleva posibilidades de éxitos o fracaso. Si bien se reconoce en este pasaje de niveles una cuestión propia, individual,  es bien cierto que el medio puede hacer posible (o no) este trayecto si  motiva, acompaña, incluye y fortalece al sujeto en tránsito entre niveles.

Respecto del llamado Fracaso escolar, la autora se pregunta: ¿fracasa el alumno o la escuela?

Teniendo en cuenta el pasaje de la educación inical a la escolarización primaria, sostiene que articular inter niveles e inter institucionalmente no es -solamente- realizar actividades compartidas, sino  que implica básicamente fomentar concertaciones institucionales, conceptuales y curriculares, entendidas desde el paradigma de la complejidad.

El P.E.I, en permanente proceso de construcción y revisión, debería reflejar acciones tendientes a la articulació.n entre niveles y entre instituciones, buscando convergencias curriculares, planificando de modo espiralado, ordenando, secuenciando y complejizando contenidos, para trabajarlos desde un concepto totalizador;  para ello  será necesario seleccionar estrategias que respondan a las características de cada  grupo y permitan el adecuado andamiaje de los conocimientos y una intervencion didáctica pertinente

Recordemos que una experiencia es educativa cuando ayuda a pensar, discutir e interpretar, reflexionar, contrastar, dudar, percibir, inferir, reconstruír, resignificar, mediante prácticas educativas orientadas a configurar un modo alternativo de comprensión de la realidad, con saberes considerados valiosos por la sociedad.

La escuela que reproduce lo que el niño sabe de su entorno porque alli lo aprendió, es una escuela del fracaso, prestar atención a la curiosidad de los alumnos, involucrarlos en actividades y experiencias relevantes, permitirá construír conceptos en una atmósfera de respeto mutuo, valorando el esfuerzo de cada uno, apostando a prácticas democráticas, venciendo el miedo al conflicto, generando una organización y estructura flexible, funcional al desarrollo de las tareas.

Finaliza el capítulo diciendo: "En todo proceso de co-funcionamiento en las escuelas, pensemos en las voces de los "multiples heterogéneos"; es necesario apreciar qué engranajes, qué atributos de cada uno posibilitarán el  movimiento, el componerse, el con-vivir, el con-venirse, como forma potente de producir.

No pensemos en las funciones, en los roles, en lo instituído, en lo prescripto por la ley, pensemos siempre en los intersticios..."

Los capítulos siguientes son

-  Literatura en el nivel inicial y en la educación básica: por un camino sin fronteras - Alicia Zaina

- Alfabetización - Delia R. Azzerboni.

- Una mirada interdisciplinaria sobre la imagen y el movimiento - Laura Bianchi y Ana María Porstein

- Algunas propuestas para la articulación en ciencias sociales - Beatriz Goris

- La educación artística, entre nivel inicial y primer ciclo de la escuela primaria - Fabrizio Origlio

- ¿Qué más sobre la articulación? - Jorge Ullúa

- Cuidar y cuidarse: plan de evacuación en edificios escolares. Una propuesta para la articulación en   

   educación para la salud y ciencias naturales - Claudia Mabel Díaz

Espero que la síntesis sea de utilidad. Alicia Passano